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JESUS

(1º Parte)

El siglo del Yo - The Century of the Self (1ª Parte de 4 - Maquinas de f...

Consumo, Luego existo.

Consumo... luego existo.

Parte II, Parte III, Parte IV

Consumo, Luego existo.

Muchas personas no se sienten bien consigo mismas, la felicidad se les escapa o la losa de la monotonía no se separa de sus espaldas. Vivir es una difícil tarea sin libro de instrucciones, la realización del ser humano y su complejidad no es algo que haya pasado desapercibido en el mundo de la empresa, de hecho darse cuenta de eso es quizá la revolución más importante que se ha producido en la industria del consumo. “Si compras este producto serás más feliz, atractivo y aumentará tu estatus”. Numerosos productos tratan de dar respuesta a nuestras necesidades emocionales, ligando la compra a una mayor felicidad y al consumismo como respuesta a una vida no del todo satisfactoria.




Esta idea de marketing que hoy estamos cansados de ver por todas partes, aunque no seamos capaces de percibirlo siempre de forma lógica y de ahí que siga funcionando y siendo usado, tiene unas raíces e implicaciones más profundas de lo que a priori pueda parecer. Por ello me gustaría presentarles un documental [1] que me ha parecido muy interesante al respecto narrando los orígenes de este tipo de actuaciones, su evolución y la importancia de la psicología humana.



Este cuento comienza con Freud y el análisis del subconsciente, el maestro del psicoanálisis pudo comprobar que tenemos una parte oculta en nuestra mente, no racional y que puede tener comportamientos impredecibles al ser guiada por el instinto. Creía que estas fuerzas, de no ser controladas, podrían ser muy peligrosas.



Pero es otro miembro de la familia Freud quien aplicaría estos conocimientos a la empresa y el marketing, su sobrino Edward Bernays, a quien muchos consideran el padre de las “relaciones públicas”. Fue él quien puso en práctica la genialidad de vincular productos con sentimientos y emociones en la primera mitad del siglo pasado en Estados Unidos, demostrándose mucho más útil para vender que “atacar” a la lógica de la persona.



El poder y el éxito de las ideas de Edward fue tal que pronto se convirtieron en la base del control de masas, siendo usadas por empresas pero también por gobiernos. Sus ideas fueron revolucionarias no solo por conseguir que la gente comprase un producto en lugar de otro, en realidad lo más asombroso es que las personas pueden llegar a comprar productos que no necesitan en absoluto si se les hace creer que eso satisfará sus emociones. No es necesario que lo haga, solo que la gente lo crea. No lo necesitas, pero te sentirás mejor.



Al final de la primera guerra mundial el mundo empresarial tenía una seria preocupación, la producción en cadena amenazaba con fabricar todo lo que la gente necesitaba, creían que llegaría un punto en donde todo el mundo tendría de todo y dejarían de vender. Fue ahí cuando llegó el cambio y las ideas del Sr. Bernays, las grandes corporaciones acordaron trasformar la sociedad americana “de una cultura de necesidades a una de deseos”. Nace el consumismo y la “american life”. Nacen los anuncios con famosos, los productos en películas o el asociar los coches a la masculinidad. “No lo necesitas, pero es una forma de expresarte, de definir tu personalidad”. Años 20, Edward triunfa.



De este proceso al final subyace que las masas “son estúpidas”, eso creía nuestro protagonista, que empezar a fumar para parecer “cool” no tiene sentido. Pero se hace, como comprar objetos para mostrar estatus o buscando la felicidad. De forma que el debate se traslada del consumo al ¿se puede confiar en las decisiones de las masas? Con extrapolaciones tan importantes como la legitimación de la propia democracia, debate que abarca el documental e inclusive como se hizo marketing de ideas como “democracia = capitalismo” o “libre mercado = progreso” para luchar ideológicamente contra el New Deal.



El tema no es baladí porque, si las masas no son capaces de escoger correctamente, los pilares de la democracia se tambalean y habría que debatir sobre el autoritarismo o si la tecnocracia puede ser más efectiva. Para algunas personas lo que vemos justifica que “una élite” tome ciertas medidas de control para evitar graves consecuencias, en el documental se habla por ejemplo sobre el ascenso de Hitler al poder y si el control es aceptable para evitar algo así.



No obstante, a pesar de lo interesante de la discusión y de los innumerables argumentos que puede suscitar, me gustaría terminar con la parte más puramente económica. ¿Si las decisiones que se toman colectivamente pueden ser erróneas, y fácilmente manipulables en muchas ocasiones, funciona el libre mercado? El argumento más básico y primario de éste es que los agentes reciben la información y con ella toman decisiones mejor que nadie, permitiendo el progreso de las buenas ideas e iniciativas para la sociedad. Si los consumidores son manipulados para tomar una decisión ¿por qué los agentes económicos iban a escoger lo correcto?



Dejo estos temas sobre la mesa y me despido con una simple reflexión. A veces las personas tomamos decisiones correctas, a veces nos equivocamos. A veces aplicamos la lógica y a veces nos manipulan. Creo que por ello el gobierno tiene un papel en la sociedad, otra cosa es lo participativo que debe ser, que he ahí el “archidebate” económico de siempre. Por otra parte nadie garantiza que la democracia sea el mejor sistema, las malas elecciones en ocasiones se producen, aunque creo que de lo que conocemos es probablemente lo que más se le acerca. Sean felices, y si es por causas ajenas al consumo mejor ya que la verdadera felicidad está en las pequeñas cosas. Algunas ni se ven.

The road. Vuelven los insustituibles relatos de la Promesa

The Road es una película provocadora y profunda. Este film de John Hilcoat está basado en la novela homónima de Cormac McCathy, que recibió el premio Pullitzer en el 2007. Una historia para ahondar en ser padres dando el relevo y aprender a ser hijos de la Promesa en medio de un mundo roto.
La austeridad de la historia descansa en la definición de los ambientes y en la intensidad interpretativa de los protagonistas, espléndido y penetrante Viggo Mortensen y sorprendente y expresivo el jovencísmo Kodi Smit-McPhee. El pasado de esta historia se verifica en nuestro hoy que es presentado como paraíso de gozo y plenitud. Pero el presente de la narración se ubica en un mundo convertido en ceniza tras la destrucción en un misterioso cataclismo ha dejado la tierra convertida en páramo, un cielo color plomo y un mar grisáceo. La descripción se completa con las palabras del profeta Jeremías cuando describe la caída de Jerusalén: “llegarán los días –oráculo del Señor– en que este lugar ya no será llamado "el Tófet" ni "valle de Ben Hinnóm", sino "valle de la matanza" (Jr. 19,6).


El camino de padre e hijo hacia el Sur es presentado como un itinerario de paternidad y filiación en medio de un mundo hostil donde la naturaleza se degrada hasta romperse y donde los hombres se matan hasta el canibalismo. Este mundo agresivo convierte la sociedad en un territorio de contagio de la destrucción: los otros son el enemigo. Pero, ¿dónde están los buenos?
El género apocalíptico en el cine es bastante irregular; así cuenta con películas bastante mediocres como Armageddon, Deep Impact, El quinto elemento o Independence Day. Pero también nos ofrece obras maestras como Metrópolis, El séptimo sello, Blade Runner o Sacrificio; además de películas significativas como Contact, 12 monos, Matrix o la serie Star Wars. En este último grupo tendremos que colocar a Ther Road. Se trata, pues, de una película profunda y sincera, que nos enfrenta, desde la relación fundante de la asimetría del amor padre-hijo, a los miedos y la vulnerabilidad que se cierne sobre nosotros como amenaza.

La búsqueda del sur es la exploración interior y exterior de la bondad. El niño es el hijo de la promesa de la bondad: “si él no es la Palabra de Dios entonces Dios nunca habló”. Algo a lo que ya se refería Hijos de los hombres (2006) de Alfonso Cuarón pero que en este caso se tematiza con mayor profundidad. La bondad está escondida pero en su ocultamiento forma parte de la Creación incluso en la situación de destrucción. Así la película es el comienzo del Génesis dado la vuelta; allí de la creación al pecado, aquí desde la destrucción al cumplimiento de la promesa, como si el final volviera a mostrar el principio. Y entonces, a pesar de todo, podrá decirse: “y vio Dios que todo era bueno”.
Otro de los aciertos de John Hillcoat es que hasta el último momento, la contención de los sentimientos viene marcada por la densidad del mal que contemplamos. En medio de la abominación de la desolación hay bondad pero enfrentada a la dureza de la supervivencia, hay vestigios de serena impotencia que quedan abandonados en el camino, e incluso la maternidad malograda puede llegar a ser reencontrada.
En definitiva, una película para enseñar a dar el relevo y a recibirlo; o lo que es lo mismo, para aprender a ser padres que mueren e hijos que suceden. Y esta radical filiación fundamente tiene una clara fuente teológica. Es un Dios que está tan escondido como la bondad y la luz aparentemente ausente, pero que siempre reaparecen desde dentro en el más pequeño y desde fuera en alguna sorpresa inesperada.

Guia didáctica sobre la película La pasión de Cristo. (Semana Santa)

PDF la guía sobre la película.

Además el sitio oficial de la película.

La pasión de Cristo es una película del año 2004 dirigida por Mel Gibson que relata la pasión y muerte de Jesucristo.
Recrea los agónicos y redentores eventos que tuvieron lugar durante las últimas doce horas en la vida de Jesús de Nazaret desde el momento en que acude al Huerto de los Olivos (Getsemaní) con los apóstoles a orar tras la Última Cena.
Desde el estreno levantó una gran polémica, y más entre la comunidad judía (quienes además la declararon antisemita, aunque en esencia resulta fiel al contenido de los Evangelios), motivada principalmente por las violentas escenas que se dan a lo largo de la película . Mel Gibson ya había avisado su intención de rodar la película más realista de la historia sobre la figura de Jesucristo.
La película tiene una peculiaridad, y es que se rodó en latín, hebreo y arameo con subtítulos.Fue nominada a tres Óscars de la Academia: mejor maquillaje, mejor banda sonora y mejor fotografía. Ganó 17 premios de cine y fue nominado a otros 13.



“La siguiente película, ha sido una de las películas europeas más exitosa en el último tiempo, pese a las críticas que recibió
por el trato de “tono desenfadado” que hizo del holocausto judío, y en particular, de la sobrevivencia en Auschwitz, campo
de concentración. Nosotros podemos aprender mucho de ella. Fue dirigida por su actor principal, el cómico italiano Roberto
Begnini, quien intenta ofrecer una visión distinta de un tema tan crudo como el holocausto y consigue erigir un manifiesto
de afirmación de humanidad y esperanza en un lugar y momento histórico que simbolizan la muerte. Fijémonos bien cómo
el protagonista interactúa con los distintos personajes en las circunstancias que le toca vivir; éstas serán algunas de las cosas
que vamos a discutir cuando terminemos de ver la película”.

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• Todavía son muchos los pueblos que se encuentran sumidos en cruentos conflictos bélicos, muchos de los cuales se basan en
la intolerancia ideológica de un grupo frente a otro o. Dentro de nuestro país, también encontramos muestras de intolerancia
hacia personas que por su cultura, raza, etnia o religión son consideradas como diferentes, por algunos de nosotros. • La discriminación racial y cultural, puede tomar proporciones monstruosas y desembocar en violencia y guerras. • Las ideologías y las diferentes opciones de valores que toman los seres humanos llevan muchas veces a transgredir valores
básicos, como la vida y el respeto por nuestros propios hermanos. • Debemos aprender a ser respetuosos y tolerantes de quienes piensan distinto a nosotros; detrás de toda ideología hay personas
con historias y culturas que los han llevado a pensar de dicha manera. Ser tolerante no implica tener que estar de acuerdo con
sus posturas y no estar invitado a dialogar y discutir mostrando la propia opinión. Sin embargo debe resguardarse el respeto
por las personas y las libertades de pensamiento; cuidando que la opinión personal no pase a llevar o dañe a otro

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40 DÍAS CON LOS ÚLTIMOS

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En el año 2000, en la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas, se establecieron ocho ambiciosos “Objetivos de Desarrollo de Milenio” (ODM) para alcanzar en el 2015. Estos objetivos comprometen a los gobiernos a establecer políticas que favorezcan el desarrollo de todos los pueblos y “a liberar a nuestros semejantes… de las condiciones deshumanizadoras de la pobreza extrema”. Pues bien, tres de los ocho ODM hacen referencia directa a la salud. Desarrollo y salud van inseparablemente unidos. La falta de salud merma la capacidad para trabajar y percibir ingresos, pero además la pobreza ligada al bajo desarrollo crea un terreno abonado para las infecciones que pueden determinar el resultado de la enfermedad.

La malnutrición, por ejemplo, pone en peligro el sistema inmunológico; las condiciones de hacinamiento facilitan la transmisión; el acceso escaso a la información y a los servicios sanitarios, o un mal suministro de estos servicios, provoca la interrupción de un tratamiento, lo que aumenta la resistencia a los fármacos y agrava la situación.

Guia de lectura. La terminal

 ACTIVIDADES.

PDF materiales para analizar la pelicula.

Trabajo de religión para el segundo trimestre. Guía.

o. Introducción
* Que pretendo investigar.
* Cuáles son mis objetivos
* Justificación de mi elección.
1. Aclarando términos.
* Cultura
* Diálogo
* Inculturación
2. La cultura judía
La cultura griega
3. Primeras manifestaciones cristianas en el mundo griego
* el discurso de Pablo de Tarso en el Areópago
* arte paleocristiano
*Defensa de la fe: Los apologetas cristianos.
* Los Padres de la Iglesia.
*Formación de los dogmas y de los credos.
4. El imperio romano se hace cristiano
*Edictos de Milán y de Tesalónica

5. Los grandes temas de la edad media.
*La cristiandad y el arte medievales.
*Papel de los monjes y de los monasterios.
6. Conclusiones
7. Valoración Personal
8. Bibliografía.